Les gens du commun , prisonniers des phénomènes, n'ont aucune activité en dehors des excitations de leurs cinq sens, et ne dépassent jamais le niveau de l'apparence quand ils jugent les autres. Ce sont des fâcheux. Ils estiment qu'on ne travaille pas réellement tant qu'on ne se brise pas les reins dans un flot de transpiration. On dit qu'un moine du nom de Dharma est resté en méditation jusqu'à ce que ses jambes pourrissent sous lui; or, même s'il a été immobilisé, les yeux et la bouche enserrés par le lierre poussant dans une fente du mur devant lui, on ne peut pas dire qu'il dormait ou qu'il était mort. Il avait toujours le cerveau en activité, et méditait sur quelque sombre problème, par exemple l'universalité absolue des arcanes du Zen. Dans le confucianisme aussi, il y a une technique de méditation dans une posture immobile et correcte. Cela ne veut pas dire qu'on s'enferme dans une pièce silencieuse pour s'exercer comme un cul-de-jatte. Non, il y brûle au contraire une activité intellectuelle dont le commun n'a pas idée. Et parce que les apparences montrent une sérénité et un calme sans pareils, l'œil du vulgaire ne perçoit dans les seigneurs de l'esprit que de médiocres léthargiques, presque des cadavres, et leur reproche de n'être que des fainéants et des propres-à-rien. L'œil du vulgaire est affligé d'une distorsion qui lui fait négliger l'esprit pour l'apparence (...)

Les gens du commun , prisonniers des phénomènes, n'ont aucune activité en dehors des excitations de leurs cinq sens, et ne dépassent jamais le niveau de l'apparence quand ils jugent les autres. Ce sont des fâcheux. Ils estiment qu'on ne travaille pas réellement tant qu'on ne se brise pas les reins dans un flot de transpiration. On dit qu'un moine du nom de Dharma est resté en méditation jusqu'à ce que ses jambes pourrissent sous lui; or, même s'il a été immobilisé, les yeux et la bouche enserrés par le lierre poussant dans une fente du mur devant lui, on ne peut pas dire qu'il dormait ou qu'il était mort. Il avait toujours le cerveau en activité, et méditait sur quelque sombre problème, par exemple l'universalité absolue des arcanes du Zen. Dans le confucianisme aussi, il y a une technique de méditation dans une posture immobile et correcte. Cela ne veut pas dire qu'on s'enferme dans une pièce silencieuse pour s'exercer comme un cul-de-jatte. Non, il y brûle au contraire une activité intellectuelle dont le commun n'a pas idée. Et parce que les apparences montrent une sérénité et un calme sans pareils, l'œil du vulgaire ne perçoit dans les seigneurs de l'esprit que de médiocres léthargiques, presque des cadavres, et leur reproche de n'être que des fainéants et des propres-à-rien. L'œil du vulgaire est affligé d'une distorsion qui lui fait négliger l'esprit pour l'apparence (...)

</em>

</em>